---Так что нужен не бунт, необходима революция, но ее осуществляют не бунтующие люди, ее движущим мотивом являются в первую очередь деньги.
Ошибочное мнение. Движущей силой революции являются не деньги, а революционная теория, которая адресует актуальную социальную проблематику. Если такая теория есть - появляются люди с деньгами, которые готовы вкладываться, если такой теории нет - ни один думающий человек с деньгами (а они как правило думающие - эти люди) никаких денег не принесет. Британская и французская революции имели в своей основе нечто общее. Фактически это были не революции, это было "возвращение к истокам". Абсолютизм монархии и лишение свобод большей части населения, в том числе той, которая занималась активным производством общественного продукта, вступили в противоречие с идеальным устройством общества, в случае европейской культуры воплощенный в Элладе и Риме времен античности. Воспроизводство тех самых стереотипов общественного устройства потребовало ограничения власти монархов. Что в Британии, что во Франции в результате революции власть монарха не была устранена полностью. Британия до сих пор является монархией, а Франции пришлось пройти через череду смен Наполеонов Бурбонами и назад, прежде чем там возникла Республика, которую мы все знаем. И которая - вот что интересно - не породила ни одной новой общественной теории, и ничего не сделала в смысле денег (банкиры остались те же, просто у них изменились кредиторы), но воспроизвела римские стандарты общественного устройства. Более того, аллюзия Парижа с Римом в постреволюционное время приобрела массовый характер, пронизывает всю культуры Франции и в виде исторической ностальгии, свойственной французскому характеру, присутствует и сегодня. Даже такая концепция, как экзистенциализм, создана не для того, чтобы преобразовать общество, а чтобы насытить жизнь человека в обществе тем эмоциональным материалом, который неминуемо оказывается вне внимания любой идеологической системы. С известной долей правды моно сказать, что французский экзистенциализм - это глубоко консервативная модель, как раз и ответственная за относительную стабильность французского общества, несмотря на любые испытания, в деле сохранения принципов устройства общества Вечного города. :)
Если же говорить о Великой Октябрьской социалистической революции, то здесь все точно так же. На первом месте революционная теория, которая правда, не подходила к историческим условиям, но зато прекрасно понималась и воспринималась массами. Даже с учетом того, что ее пришлось перекроить, да так, что от Маркса там только название осталось - все равно именно концептуальная наполненность социальных преобразований, сочетающаяся с динамичностью и готовностью к непрерывному обновлению теоретического базиса, дала возможность создать и довольно длительное время поддерживать существование общественной формации нового типа.
Посмотреть обсуждение, содержащее этот комментарий
